Zeitgeist la película

El filme circula en Internet desde el 2007 y es obviamente polémico desde el comienzo. Apunta a desenmascarar desde un marco racional ciertos hechos históricamente aceptados. Las evidencias parecen sólidas en algunos casos aunque pueden resultar sesgadas debido a que se trata de un film, en el cual si bien se citan algunas fuentes, la edición es inevitable.
Proyecta la posibilidad de que ciertos hechos de la historia sean grandes mitos engañadores, arteramente montados, con el propósito firme de dominar a la sociedad. Específicamente el cristianismo, los ataques del 11 de septiembre y la guerra contra el terrorismo, y la Reserva Federal y el sistema financiero internacional.

Nada de lo cual ya se sospeche, al menos en otros países que no sean Estados Unidos, por lo que el film define una postura que apunta especialmente al público americano. Son ideas que rondan en el pensamiento de mucha gente en el mundo, pero al provenir de los Estados Unidos el alcance es mayor, en contraste con la poca difusión que tiene la producción de teoría creada en el Hemisferio Sur, y que no es menos, cualitativamente hablando que las del Hemisferio Norte.

En la parte I: “La más grande historia jamás contada”, hacen un relevamiento de las semejanzas entre los personajes centrales de grandes religiones conocidas de la antigüedad con el cristianismo. Indagando en el mito de Horus, el desaparecido Mitra e incluso Dionisio, resaltan similitudes puntuales como las fechas de nacimiento en el 25 de diciembre, el culto al Sol, el nacimiento a partir de una virgen, la resurrección y otras anteriores a Jesús. La observación del cielo, el zodíaco y la relación de los símbolos religiosos del cristianismo no hacen mas que evidenciar que (para los creadores de Zeitgest), Jesús fue un mito mas, pero aprovechado por los romanos primero y posteriormente por las civilizaciones que le siguieron con un fin esencial: cohesionar el dominio de la sociedad en manos de unos pocos (la Iglesia). Aunque las evidencias se basan especialmente en conjeturas a partir de semejanzas con otros mitos conocidos de la historia, y aún cuando la religión sigue teniendo cantidad de adeptos, son pocos quienes ingenuamente aceptan que el mundo fue creado en siete días. Es decir, el film revela datos interesantes, aunque no tan potentes como para destronar a la religión, pero sí para aperturar la mente a algunas personas que aún suponen (como lo muestra el film) que el mundo tiene tan solo 12.000 años de edad.
Conclusión: históricamente, Jesús nunca existió. El pilar sobre el que se apoya el paradigma religioso del mundo occidental es falso.

Parte II: el 11-S según el filme, fue un atentado de bandera falsa, una gran operación encubierta necesaria para lograr la aceptación de la sociedad norteamericana en identificar un enemigo común, para así poder autorizar los fondos necesarios y el recorte de las libertades individuales por parte de una elite gobernante. La historia, cuya peor muestra es la Alemania Nazi hace que esta teoría no resulte inadmisible. Se tuvo que apelar a una matanza masiva ya que otras falsas operaciones no lograron el objetivo que sí tuvo el 11-S.

Una apreciación generalizada en el Hemisferio Sur, o al menos en Argentina acerca del 11-S fue la idea del auto-atentado, incluso el argentino medio (que es bastante informado acerca de la realidad mundial) y algunos que iban mas allá en los medios de comunicación se animaban a decir, que el país del norte “se lo tenía merecido” por sus conocidos atropellos en otros lugares del mundo, a partir de Hiroshima y Nagasaki. Muchos argentinos comentaban esto aún observando las imágenes vía satélite el mismo día del atentado. Es decir, que las políticas norteamericanas hacia el resto del mundo no son bastante reprobadas.

La parte III sobre la Reserva Federal parece revelar aspectos poco conocidos pero que tienen su lógica de acuerdo a lo demostrado por la historia y la realidad actual. Y el final es para no perderlo, ya que se acerca a un film de ciencia ficción futurista y apoteótico.
Pero aunque parezca inverosímil, ¿Hay algo que no lo parezca en este mundo?

La marcha del hombre en este mundo es comparable al fluir del agua en cualquier superficie. Nunca se detiene ante ningún obstáculo, y donde lo hay, se estanca, espera, hasta que se evapora y vuelve a reaparecer convertido en agua de lluvia, continuando de esta manera el proceso. Al hombre si lo dejan, no tiene límites ni escrúpulos en obtener lo que le conviene, así es como parece haberse desarrollado nuestra evolución, contando además con la intervención del azar, que siempre nos recuerda lo endebles que somos en este mundo. El filme parece demostrar esto, la ilimitada capacidad del hombre para crear lo que sea, incluso falsedades ideológicas que persisten en el tiempo.

Tal vez no sea tanto una conspiración, más bien parece que algunos hechos se desarrollaron, se asimilaron a favor de los poderosos, y fueron evolucionando en perjuicio de las mayorías. Los mecanismos de distracción seguirán surgiendo, por supuesto, ya que el hombre entre todas sus cualidades, buenas y malas, posee la de ser acomodaticio.

No es que las evidencias que muestra el filme sean poco sólidas, sino que una edición impresa con adecuada cita de fuentes y bibliografías podría otorgarle una justificación más veraz. La Biblia es un libro enorme como para tomar algunos de sus pasajes, o la declaración de un ex amigo de la familia Rockefeller que parece ser el moño que ata la teoría conspirativa del filme, podría ser más informativa acerca de esa persona. Pero igualmente es un disparador que sirve para reflexionar acerca de los atropellos a los que nos vemos en lo cotidiano por parte de la autoridad en todo sentido. El filme también parece reprochar a la sociedad americana la falta de interés en cuestiones políticas y por lo tanto reprobar el silencio que parece oficializar las políticas de “gendarmes del mundo” asumidas por los gobiernos norteamericanos. En el Hemisferio Sur, o al menos en Argentina, las teorías conspirativas pasan por otro lado. Hace años, la culpa de todos los males parece ser de la clase política, visible y desfachatadamente enriquecida con la corrupción, todo el mundo lo sabe, e incluso, por ejemplo el libro “El Interior” de Martín Caparros, un poco mas con los pies sobre la tierra que Zeitgest, evidencia lo que muchos saben pero pocos analizan. El interior del país subsiste en gran medida gracias a que un gran porcentaje de la población de las capitales provinciales son empleados públicos.
Resulta interesante ver el film como para polemizar con argumento.
Aquí se puede ver on line (Duración 116 minutos):



Si hay problemas el video en este sitio, puede verse en estos enlaces:
http://video.google.com/videoplay?docid=8883910961351786332
http://www.zeitgeistmovie.com/

Teorías conspirativas

Este film postula que el primer hombre que llego a la Luna es una falsa historia, y se trato de un montaje urdido por el gobierno de los Estados Unidos con dos fines específicos: hacer creer a la opinión pública que la carrera aeroespacial se estaba ganando y contrarrestar la supremacía de los soviéticos en este tema, quienes ya habían dado varias vueltas a la órbita terrestre, colocado al primer hombre en el espacio, e incluso el primer animal. No hay que olvidar el contexto de plena Guerra Fría ni el pensamiento colectivo de una siempre latente invasión a USA de parte de los comunistas de entonces.
Desde un punto de vista científico o legal, las pruebas que ofrece el film no son concluyentes, no existen testimonios ni ningún documento escrito, tan solo se trata del análisis de las fotografías, filmaciones y ciertas conjeturas con una perspectiva actual. Según el film el montaje contiene errores que desde el presente pueden apreciarse, como por ejemplo que no se observan constelaciones en las fotografías, e incluso que la famosa bandera americana plantada por Neil Amstrong, por momentos flamea en la Luna. Además sobre el astronauta, destacan que es llamativo que nunca conceda un reportaje.


Haciendo click aqui puede verse el film de unos 46 minutos:





Creer o no creer, igualmente el film resulta interesante. Si bien hay quienes están o no a favor de las teorías conspirativas, la espiral que se va creando sobre este tipo de ideas va in crescendo. Incluso existen films desde la propia academia hollywoodense como Wag the Dog (1997), y porque no decir que la adaptación de Orson Wells de la Guerra de los Mundos en 1938 fue precursora, aunque sin quererlo, en el engaño masivo mediante medios de comunicación.
Por eso, no es descabellado pensar que la llegada del hombre a la Luna fue un montaje. Pero tal como esta el mundo hoy, saturado de tantas noticias, tal vez una presunta revelación de que este acontecimiento histórico fue un fraude ni siquiera seria tapa de los periódicos.

El monumento al Che

El 14 de junio de 2008 a las 16 hs., en Rosario está previsto la inauguración de un monumento al Che Guevara, que sería el primero en su homenaje en la ciudad de su nacimiento.

La reivindicación del Che Guevara a escala global en la última década parece no resaltar (para el gran público y las nuevas generaciones) su labor política; aunque si su perfil romántico-aventurero enmarcándolo como el personaje que se lanza a sobrevivir a la selva congoleña o boliviana comandando un puñado de hombres leales intentando el contacto con los lugareños, canjeando provisiones por ideología revolucionaria y reclutamiento. Si bien este estilo político (la guerra de guerrillas) está cargado de connotaciones que pueden producir pensamientos favorables o encontrados, no deja de tener uno de los últimos matices novelescos, y como tal, en decadencia durante la década del 70, transformándose en gestas difíciles de repetir. Sin duda por esto último, aún los enemigos políticos e ideológicos del Che, no pueden ocultar cierta admiración en la entrega y el coraje de la acción.


El costo pagado para alcanzar la dimensión mítica fue una muerte trágica. Siempre estuvo mirándola cara a cara, incluso cuando sus obligaciones de funcionario público de la Revolución podrían haberlo amarrado a un sillón y un escritorio, prefirió emigrar al África. Solo un espíritu romántico, la añoranza por la aventura y el respaldo de una convencida ideología pudieron haber motivado esta evasión de la responsabilidad pública, que aunque no menos importante, queda empequeñecida ante la gesta de tono mas heroico como abrir un foco guerrillero en el corazón del África negra.

En sus propios escritos (además el Che escribía) se refleja el tanteo a la muerte.
En el libro “Pasajes de la guerra revolucionaria” (Ed.de las Ciencias Sociales, La habana, 1992), después de 7 días de navegación deplorable en esa embarcación improvisada que resulto ser el Granma y a poco del desembarco, en el paraje Alegría de Pío, el Che relata durante su bautismo de fuego como caviló que su vida iba a ser más corta de lo que resultó ser. Así escribía: “…el compañero Montané y yo…comíamos la magra ración-medio chorizo y dos galletas-cuando sonó un disparo; una diferencia de segundos solamente y un huracán de balas…se cernía sobre el grupo de 82 hombres. Mi fusil no era de los mejores, deliberadamente lo había pedido así porque mis condiciones físicas eran deplorables después de un largo ataque de asma soportado durante toda la travesía marítima y no quería que fuera a perder una arma buena en mis manos…los recuerdos ya son borrosos…Fidel trató en vano de agrupar a la gente en el cañaveral cercano…la sorpresa había sido demasiado grande, las balas demasiado nutridas…en ese momento un compañero dejó una caja de balas casi a mis pies, se lo indiqué y el hombre me contestó con cara que recuerdo perfectamente, por la angustia que reflejaba, algo así como “no es hora para cajas de bala”, e inmediatamente siguió el camino del cañaveral (después murió asesinado por uno de los esbirros de Batista). Quizás ésa fue la primera vez que tuve planteado prácticamente ante mí el dilema de mi dedicación a la medicina o a mi deber de soldado revolucionario. Tenía delante una mochila llena de medicamentos y una caja de balas, las dos eran mucho peso para transportarlas juntas; tomé la caja de balas, dejando la mochila para cruzar el claro que me separaba de las cañas. Recuerdo perfectamente a Faustino Pérez, de rodillas en la guardarraya, disparando su pistola ametralladora. Cerca de mí un compañero llamado Arbentosa, caminaba hacia el cañaveral. Una ráfaga que no se distinguió de las demás, nos alcanzó a los dos. Sentí un fuerte golpe en el pecho y una herida en el cuello; me di a mí mismo por muerto. Arbentosa, vomitando sangre por la nariz, la boca y la enorme herida de la bala cuarenta y cinco, gritó algo así como “me mataron” y empezó a disparar alocadamente pues no se veía a nadie en aquel momento. Le dije a Faustino, desde el suelo, “me fastidiaron”, Faustino me echó una mirada en medio de su tarea y me dijo que no era nada, pero en sus ojos se leía la condena que significaba mi herida.
Quedé tendido; disparé un tiro hacia el monte siguiendo el mismo oscuro impulso del herido. Inmediatamente, me puse a pensar en la mejor manera de morir en ese minuto en que parecía todo perdido, recordé un viejo cuento de Jack London, donde el protagonista, apoyado en un tronco de árbol se dispone a acabar con dignidad su vida, al saberse condenado a muerte por congelación, en las zonas heladas de Alaska…alguien, de rodillas, gritaba que había que rendirse y se oyó atrás una voz, que después supe pertenecía a Camilo Cienfuegos, gritando: “Aquí no se rinde nadie…” y una palabrota después. Ponce se acerco agitado, con la respiración anhelante, mostrando un balazo que aparentemente le atravesaba el pulmón. Me dijo que estaba herido y le manifesté, con toda indiferencia, que yo también. Por un momento quedé solo, tendido allí esperando la muerte…en el cañaveral…vi al gran compañero Raúl Suarez, con su dedo pulgar destrozado por una bala y Faustino Pérez vendándoselo junto a un tronco; después todo se confundía en medio de las avionetas que pasaban bajo, tirando algunos disparos de ametralladora, sembrando más confusión en medio de escenas a veces dantescas y a veces grotescas, como la de un corpulento combatiente que quería esconderse tras una caña, y otro que pedía silencio en medio de la batahola tremenda de los tiros, sin saber bien para qué.
…en ese momento se oían los primeros gritos: “fuego”, en el cañaveral y se levantaban columnas de humo y fuego; aunque esto no lo puedo asegurar, porque pensaba más en la amargura de la derrota y en la inminencia de mi muerte, que en los acontecimientos de la lucha. Caminamos hasta que la noche nos impidió avanzar y resolvimos dormir todos juntos, amontonados, atacados por los mosquitos, atenazados por la sed y el hambre. Así fue nuestro bautismo de fuego, el día 5 de diciembre de 1956, en cercanías de Niquero. Así se inició la forja de lo que sería el Ejercito Rebelde.”

Nadie lo llevó a optar por su particular estilo de vida, fue su propia decisión y en eso nadie puede discutirle el provechoso uso de su propia libertad en un contexto marcado precisamente por las rupturas de miles de jóvenes con el orden establecido, especialmente en lo ideológico. No es casual que entrado el siglo XXI aún se rememore la década del 60 como la de cambios fundamentales en el siglo XX. Entre ellos, la liberación de muchos pueblos, especialmente africanos y latinoamericanos, del imperialismo que los gobernó casi cuatro siglos.

Al Che Guevara la bastaron un par de largos viajes por Latinoamérica, su sólida formación y su férrea determinación para lanzarse a la aventura de querer cambiar el mundo.
Hoy en día todo su esfuerzo y el sacrificio de su vida, para quien lee su gesta o mira un documental por TV de cable sentado en un cómodo sillón, puede resultar uno de los últimos aventureros románticos.

El monumento puede homenajear todos sus aspectos humanos en Rosario, el lugar de su nacimiento al que sus compromisos con el mundo nunca lo dejaron volver.
La historia del proyecto de inicio, fotos y demás detalles del monumento pueden leerse en el siguiente enlace:
http://www.monumentoalche.com.ar/

Las 3 toneladas de bronce recaudadas por donación ya están disponibles para levantar el monumento. 75000 llaves de bronce fueron el principal objeto que se recibió como donación.

El artista plástico Juan Carlos Meneses es el encargado de plasmar la idea del trabajo colectivo del primer monumento al Che en su país de nacimiento; en este fragmento de un reportaje a Clarín que puede leerse íntegro en el enlace lo explica claramente:
“…es hacer un homenaje utilizando aquellas herramientas con las que él mismo luchó: La solidaridad, el esfuerzo, el granito de arena que junto a otros toman fuerza, y lo mas importante, sin la intervención del dinero. Claro, mas fácil sería juntar firmas y pedir al estado, o buscar un sponsor, lo hacemos de la manera difícil pero también la mas legitima…”

Para llegar desde Buenos Aires a la inauguración el día 14 de junio de 2008 a las 16 hs. en Rosario, estará prevista una caravana desde el obelisco.

Además se esta realizando un documental sobre el tema que se verá próximamente en cines.

15 minutos de fama

“La Justicia federal detuvo a una banda que registraba y grababa los secuestros que cometían en sus teléfonos celulares, y las imágenes halladas sirvieron a la investigación para probar la participación de los acusados, cuatro jóvenes de 24 años con antecedentes penales... la banda viajaba en tren desde la zona norte … una vez en Capital, identificaba una víctima, la capturaban y luego se acordaba el pago de un rescate” Fuente: diario Clarín 01/09/07

Más información y el video informativo en http://www.clarin.com/diario/2007/08/31/um/m-01489563.htm

Esta noticia no es más que cualquier otra de la actualidad y de la dura realidad delictiva que se propaga en el país. La variante es el uso de herramientas multimedia por parte de los delincuentes, y el motivo de usar estos medios puede tener múltiples explicaciones.

Si es por comparar con la ficción, el film “15 minutos", protagonizado por Robert De Niro puede resultar adecuado। En el mismo, dos delincuentes de Europa oriental buscan fama y dinero explotando la filmación de sus crímenes mientras son perseguidos por dos policías. Uno de estos, el personaje de De Niro es el mejor detective de homicidios, sabiendo usar los medios a su conveniencia (tapa de People). El argumento del film no parece descabellado con las noticias que otorga la realidad…

Vale una frase del lingüista Noam Chomsky, en el reciente libro “La sociedad global”: “…la creación de la información instantánea, en tiempo real y a escala universal –el espacio cibernético- es la última de las cinco grandes revoluciones informático-culturales de la época moderna…” Las otras cuatro a las que se refiere son la imprenta, la radio, la televisión y la computadora.
Mas adelante continua con una definición interesante: “…por multimedia se entiende la convergencia de las funciones del teléfono, de la televisión y de la computadora en una sola tecnología, que permite la comunicación instantánea mediante la transmisión de imágenes, datos y voces…la cultura cibernética es la primera cultura realmente universal en la historia del hombre…un verdadero sistema neurológico mundial – gigantesca red de emisores y receptores, que interactúan mediante agentes “neurotransmisores” electrónicos – que permite al ser humano comunicarse en tiempo y espacio real, a semejanza del cerebro humano…la realidad virtual…un sueño de control ideológico, porque el nuevo mundo global se está creando a la imagen de un puñado de empresas transnacionales, que operan lejos de cualquier control democrático de las mayorías que constituyen el objeto de su actividad…” Noam Chomsky y Heinz Dieterich, La Sociedad Global, Contrapuntos, 1995.

La multimedia es un “posibilitador”. Estos pueden definirse como herramientas tecnológicas que posibilitan la realización de algunas cosas que están diseñadas en la mente, pero no es posible realizar hasta que no aparezca el instrumento que lo permita. Es decir, delincuentes y mentes que buscan el daño las hubo y las habrá por siempre. Es decir, esta noticia es una más de una negativa “industria” en crecimiento para la ciudad, donde los delincuentes tuvieron sus 15 minutos de fama para deleite de ellos y algunos espectadores. Se podría decir que en este proceso están involucrados jóvenes seres que buscan ganarse la vida perjudicando a otros, la ausencia del Estado (siempre el Estado!!), la miseria, la tecnología digital, los medios de comunicación, la Justicia (que según la nota “detecto” el modus operandi gracias a la tecnología y esto sirvió para acusar a los delincuentes que tal vez estarían libres sin estas filmaciones?), las involuntarias victimas, y por encima de todo… la audiencia que mira, juzga, critica, se enoja, sonríe o crea cualquier otro sentimiento…solo eso, sentados mirando la televisión (el aparato donde converge toda esta interrelación), como audiencia en la realidad virtual. De acuerdo a Chomsky, estarán ganando esas empresas transnacionales que en algún sentido todo lo controlan?

Nota: la frase “15 minutos de fama” parece ser atribuida al artista americano Andy Warhol, quien dijo (en los años 60 o 70) que toda persona, en el futuro, tendrá sus 15 minutos de fama…los medios están, el costo, al parecer no es importante.

Francis Ford Coppola en el estadio de Boca Juniors

De paso en Buenos Aires por asuntos de índole cinematográfica, una notoria y genuina curiosidad del gran director de cine lo hizo pasar por la Bombonera, durante la primer final de Copa Libertadores de Boca Juniors-Gremio de Porto Alegre. A pesar de la fría noche, acomodado en el palco de Mauricio Macri (presidente del club y actual candidato con posibilidad de ganar en la segunda vuelta para Jefe de la Ciudad de Buenos Aires), Coppola presencio todo el partido. Algunos hinchas lo reconocieron, lo saludaron y Francis Ford respondió a cada uno.
Ciertas personas, celebridades o no, tienen adquirida cierta grandeza moral, lo cual no solo les permite vivir con los pies sobre la tierra, sino también contemplar y explicar la realidad desde una perspectiva diferente e incluso positiva para la sociedad.



Tal vez esa actitud de Coppola al interesarse por mirar fútbol sudamericano en esta periferia distante que es Buenos Aires, sea similar a la que lo movilizó a la realización de los momentos más memorables del cine mundial.

Esta es la promoción según el afiche:

catorcedoscincuenta
un documental de Luis Brunetto y Daniel López
IV Festival Latinoamericano de la Clase Obrera
Complejo INCAA - Tita Merello
Suipacha 442
Martes 12 de Junio , 21,45 hs

catorcedoscincuenta, narra las luchas del movimiento obrero contra el gobierno de Isabel Perón, que provocaron la caída del ministro de economía Rodrigo y de López Rega, y recrea el contexto de este proceso de huelgas y movilizaciones en todo el país, que desbordó a las burocracias sindicales y les arrancó el histórico paro general de la CGT del 7 y 8 de julio de 1975, el primero contra un gobierno peronista. A través de un dramático contrapunto entre el material de archivo de la época y los testimonios actuales de sus protagonistas, catorcedoscincuenta muestra el proceso de superación por la clase obrera de los límites de la experiencia peronista, proceso que la dictadura militar vino sangrientamente a cortar el 24 de Marzo de 1976

Mother Dao – con forma de Tortuga

Desde 1912 a 1933, en las colonias holandesas de Indonesia se realizaron filmaciones oficiales en nitrato (una tecnología disponible en ese momento). La finalidad era exponer como las colonias eran gobernadas de manera en apariencia benevolente, al menos en lo social.
Se filmó mucho y variado. De al menos unos 200 de estos film, el director y antropólogo holandés Vincent Monnikedam, editó Mother Dao- con forma de Tortuga.
Entonces la mirada de Monnikedam en 1995 hace cambiar el significado, donde a partir del mismo material surge la voz del dominado, no solo por las canciones y los poemas (aunque en esta versión el subtitulado es en holandés), sino que el material fílmico que en esa coyuntura parecía mostrar algo natural, ahora lo que muestra es algo reprochable.

Esa naturalidad parecía ser un explorador holandés ingresando en una aldea selvática de Indonesia; los occidentales de la ciudad siempre vestidos de blanco entre la población; un Cristo europeizado que puso vestimenta a los nativos desnudos…también están filmadas acciones que luego defendería el ecologismo europeo como la deforestación de bosques y una matanza masiva de cocodrilos…el trabajo Occidental, desconocido en la cotidianeidad de esas gentes, como la explotación minera, levantamiento de cosechas, todo supervisado por el amo blanco, sin duda para alimentar la demanda occidental del inacabable circuito mercantil.
Son asombrosas las escenas de niños nativos desnudos (tal vez de menos de 6 años) fumando, una niña-madre dando la teta a su hijo mientras este también fuma entre cada succión… una decadencia forzada por la introducción occidental en un mundo misterioso… una aparente armonía.

La antropología como disciplina emergió principalmente como una necesidad para estudiar a ese “otro” cultural, a partir de la colonización y división del mundo que impuso Occidente a fines del siglo XIX. Conocer a los indígenas mediante la etnografía, convivir con ellos, estudiarlos para distintos propósitos, incluso realizando medidas antropométricas (como se ve en pasajes del film) fue una necesidad para ensayar leyes generales que expliquen los principios de la “cultura”, tal vez para entenderla, educarla y dominarla.

El film parece ser la metáfora donde el encuentro entre diferentes mundos no parece tener acuerdo, sino un dominio directo (o disimulado), de quien tiene más capacidad para dominar.

A fines de los 90 la presentaban en el (en ese momento reabierto) cine Cosmos.

Imperdible de ver por este medio, porque no es seguro que haya quedado una copia o que se consiga en algún videoclub. El film puede deslizar un tono romántico en la vestimenta estereotipada del explorador europeo en un ambiente exótico, el “buen salvaje”, los cantos indonesios…aunque la profundidad del drama vivido por una sociedad colonizada es difícil de representar en cualquier medio audiovisual.

Si no responde el video de este sito, haciéndo click en este enlace también puede verse los casi 90 minutos del film.
Mother Dao. - Google Video

Dos films: 300 y Apocalypto

Estrenadas en Buenos Aires en el primer trimestre del 2007, los medios de comunicación comparan a los dos films poniendo el eje en la elevada dosis de violencia.

300 posee una violencia ingenua, con formato de videojuego gracias a la enorme tecnología invertida, donde se desliza el culto al heroísmo romántico y cándido por estos días. Hay quien busca aludir al actual conflicto entre Estados Unidos y los países islámicos, y no hay que descartarlo, Hollywood nunca fue ajeno a la política. Vale aclarar que el film está basado en el cómic de Frank Miller y no tanto en los hechos históricos.

Apocalypto de Mel Gibson, muestra una violencia de la cual ningún ser viviente de este siglo puede dar fe, pero los cronistas españoles y los hallazgos arqueológicos evidencian. La espontaneidad y crudeza de Bernal Díaz del Castillo en su relato de la Noche Triste nos acerca a la violencia ritual de las cabezas rodando por las escaleras de los templos aztecas (aunque el film es sobre los mayas, pero una de las funciones de las pirámides mayas era similar, alimentar el ritual)

Por ser films históricos, se nota que Apocalypto está más estudiada, es algo más. El choque cultural de esos prisioneros que vienen forzadamente de la aldea rural, son cazadores-recolectores que comprenden recién en ese momento que se ven amenazados por el avance de la urbanización.
300 indaga en aspectos históricos básicos, los que cualquier persona aprende en una clase de historia acerca de Esparta en la escuela.

La sensación es que Mel Gibson piensa en un público más allá de las fronteras hollywoodenses, 300 es la imposición del marketing que obligatoriamente debe salir de su país. La estrategia de adelantar los trailers por Internet la globaliza aunque no se sepa bien de que se trata.

La violencia de Apocalypto parece más genuina, refleja hechos que pudieron haber ocurrido. El film no es solo violencia, el hecho de que el film se hable en maya yucateco (aunque es moderno y el film tiene bastantes errores históricos) refleja un esfuerzo extra de parte de la producción. A partir de la escapada de Garra de Jaguar, la historia corre por cuenta de Mel Gibson, pero hasta ese momento, la descripción (por ser un film de Hollywood) es bastante fiel a las evidencias históricas.

300 es una visión actual, deformada y negativa de la historia, incluso con música heavy metal totalmente fuera de lugar. Para los amantes del cine, no ver 300 no es perderse nada, ni siquiera para alimentar la curiosidad. Para los amantes de los cómics puede ser interesante la estética y la tecnología aplicada en los efectos visuales.