Amazonia perdida. El viaje fotográfico del legendario botánico Richard Evans Schultes

Amazonia perdida. El viaje fotográfico del legendario botánico Richard Evans Schultes. Por: Wade Davis


El Banco de la República de Colombia ofrece una exposición fotográfica apasionante, relacionada a la vida aventurera y el romanticismo de principios del siglo XX que impregnaba a algunos investigadores y exploradores.



Fotografía: Banco de la República
Niños macuna en las cataratas del río Yayacopi. Río Apaporis, febrero de 1952 “Todos los jóvenes aprenden de los viejos o directamente de los payés las historias que hablan de la creación de las numerosas cascadas y rápidos que existen en los ríos de la Amazonía colombiana. Cada catarata tiene su propio mito de creación. Con frecuencia, mientras carga su canoa alrededor de los rápidos, un joven recita a sus compañeros de menor edad lo que ha aprendido de sus mayores”. Richard E. Schultes, Vine of the Soul.


Aquí el resumen de la exposición por el Banco de la República:

Richard Evan Schultes (1915–2001) fue sin duda el más grande etnobotánico del siglo XX y quien abrió al mundo la puerta del estudio de las plantas alucinógenas con criterio científico y alma de explorador del siglo XVI. Eminente profesor de Harvard y autor de numerosos libros, Schultes llegó a Colombia en 1941 después de perseguir la planta de peyote en México. Se internó en la Amazonia colombiana donde por más de 12 años cartografió ríos que no figuraban en los mapas, clasifico más de 2.000 plantas y convivió con decenas de tribus, estableciendo con ellas una relación de alumno-maestro que le permitió entender las plantas en su contexto humano.
Las 40 fotografías en blanco y negro que captan tanto la exuberancia de los paisajes vistos durante sus recorridos como la profunda empatía que mantuvo con los habitantes indígenas de estas regiones fueron publicadas en el libro The Lost Amazon, editado por Chris Murray, fundador y director de Govinda Gallery (Georgetown), y publicado en 2004 por la editorial Chronicle Books. La exposición incluye además los diarios en los que Schultes hacía sus notas de campo, que hoy se guardan en la biblioteca de manuscritos de la Universidad de Harvard, y la querida camera Roliflex convertida en mito por los propios textos de Schultes y Davis.
Wade Davis, actual explorador residente de la National Geographic Society y alumno de Schultes, escribió sobre él un libro, El Río, en el que se entrecruzan dos relatos: en uno de ellos está la biografía de Schultes y su recorrido por el Amazonas; en el otro relata sus experiencias de viaje en la misma zona en compañía de Tim Plowman, discípulo predilecto de Schultes.
Davis es antropólogo, explorador botánico, recibió su doctorado en Etnobotánica en la Universidad de Harvard, pasó más de tres años en el Amazonas y en los Andes realizando estudios botánicos en quince comunidades indígenas de ocho países de América Latina y ha recopilado colecciones botánicas con una totalidad aproximada de 6.000 ejemplares. Además de El Río, ha escrito libros de gran difusión como La serpiente y el arco iris (1986), Passage of darkness (1988), Shadows in the sun (1992) y The clouded leopard (1998).
Las fotografías tomadas durante años por Schultes, seleccionadas y comentadas por Davis, conforman la exposición La Amazonía perdida: el viaje fotográfico de Richard Evans Schultes, que el Banco de la República y el Smithsonian se complacen en presentar en Leticia del 15 de enero al 23 de febrero y en Bogotá del 11 de marzo 5 de mayo de 2009.

Fotografía: Banco de la República
Jirijirimo. Río Apaporis, septiembre de 1943 “En el largo túnel encerrado entre acantilados y extrañamente silencioso por el que deben pasar las aguas del río Apaporis…, se encuentra, esculpido a lo largo de los siglos por la naturaleza, el rostro de un dios. Jirijirimo es un lugar sagrado para los indígenas taiwanos, que consideran que la escultura fue puesta allí por los dioses para indicarles que todavía estaban a cargo de las aguas y que este pasaje era especialmente sagrado para ellos”. Richard Evans Schultes, Vine of the Soul

Fotografía: Banco de la República
Madre cubeo bañando a su bebé. Río Apaporis, sin fecha “Para los indígenas los ríos no son sólo rutas de comunicación y transporte. Son los caminos que sus antepasados recorrieron al comienzo de los tiempos”. Wade Davis, The Lost Amazon.

Fotografía: Banco de la República Madre cubeo y su hijo con un árbol de caucho. Vaupés, sin fecha. Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, se volvió urgente descubrir nuevas fuentes de caucho, una materia prima vital para la industria. El Departamento de Agricultura de los Estados Unidos envió a Richard Evans Schultes al Amazonas para que hallara e identificara árboles de caucho resistente a las plagas y altamente productivo. Esta búsqueda lo mantendría en la selva por más de una década.

Para ver algunas de las extraordinarias fotos en blanco y negro sobre la exposición Amazonia perdida. El viaje fotográfico del legendario botánico Richard Evans Schultes:

http://www.semana.com/galeria-nacion/amazonia-perdida/418.aspx

Fuerte Barragán: Museo Naval

Algunos entendidos confirman que el inicio de la Aviación Naval en la Argentina tuvo lugar en Fuerte Barragán, Ensenada, Buenos Aires.

Basta leer este panel de una pequeña historia curiosa e interesante en el museo del sitio para justificar la afirmación:

Fuerte Barragán se encuentra en el municipio de Ensenada y posee una atrayente historia.

Resumidamente puede decirse que se erigió a partir de que un ingeniero del Virreinato del Río de la Plata (dentro del contexto del contrabando y la lucha de poderes con Portugal en el siglo XVIII) “…envía el 5 de junio de 1730 una comunicación al rey haciéndole conocer algunas características de la Ensenada de Barragán y manifestando su convicción que con la instalación de una sola batería colocada a la entrada de la Ensenada y frente al canal donde los buques se acercan a tierra, la defensa del lugar estaba asegurada; este dispositivo de seguridad no sólo estaba destinado a frenar el contrabando sino que serviría de defensa ante cualquier desembarco enemigo que quisiera apoderarse de Buenos Aires.

Es así que por orden de Zabala se emplaza en 1731 el Fuerte, sus baterías fueron construidas con tepes (panes de barro o adobe crudos) circundadas por una muralla de adobe cocidos…”

Fuente:

http://www.ensenada.gov.ar/historia/fuerte.php

Es decir, que el sitio guarda una de las historias más antiguas de Buenos Aires.

Lamentablemente está poco promocionado, e incluso llegar al lugar es difícil, no por el acceso, sino porque posee un solo cartel indicador. De acuerdo a la administración del museo, es de esperar que el sitio esté mejor promocionado a corto plazo.

Para llegar desde Buenos Aires: Autopista Buenos Aires-La Plata, pasar el acceso a La Plata y seguir el cartel indicador que dice “Punta Lara”, por lo cual se accede a otra autopista que conduce a la ciudad homónima. Llegar hasta una rotonda y girar a la derecha. Siempre bordeando el Río de la Plata y los balnearios de Punta Lara, pasando apenas el acceso al Club Náutico de La Plata se apreciará una cartel que dice “Museo Héroes de Malvinas” y un camino con monolito bastante notorio. Esa es la entrada al Fuerte Barragán. El cartel que indica su nombre solo puede verse si se llega desde la ciudad de Ensenada, por tal razón no se observa si se accede desde Buenos Aires. Otra referencia es que puede verse un viejo avión militar.

También existen en el sitio otras historias interesantes que en breve serán publicadas.

Museo de los Corrales: Máquina de peluquería antigua

No es un personaje de la Guerra de las Galaxias, ni siquiera uno de esos robots protagonistas de filmes de ciencia ficción de los años 50 en Hollywood. Se trata de una vieja máquina de peluquería que se exhibe en el Museo Criollo de los Corrales, en Mataderos, el barrio donde lo gauchesco y lo citadino transitan por una difusa frontera.

Según la información del museo, la parte de arriba de la máquina servía para colocar los paños que se pasaban por la cara luego de que el cliente fuera afeitado. La parte del medio servía para colocar el calentador T.Primus a bomba y alimentado por kerosene. En el tambor iba el agua caliente como para que la afeitada resultara mas placentera. Y finalmente en la parte inferior se colocaban elementos del oficio como tijeras y navajas, para higienizarlas.

Puede ver en el Museo Criollo de los Corrales, av. de los Corrales 6436, Ciudad de Buenos Aires - barrio de Mataderos.

Conferencia del arqueólogo Carlos Aschero

Conferencia en el Museo de Antropología, Córdoba, Argentina
El Licenciado Carlos Aschero es de los arqueólogos mas prestigiosos en Argentina y Latinoamérica.


Más informes:

Mirta Bonnin

Directora del Museo de Antropología

Facultad de Filosofía y Humanidades

Universidad Nacional de Córdoba Argentina

mirtabonnin@yahoo.com.ar

mbonnin@ffyh.unc.edu.ar

Tableta para alucinógenos de la cultura Aguada

Este objeto arqueológico se halla en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata, en la sala XXI de Arqueología Latinoamericana.

“Un ejemplar único de la típica tableta para inhalar cebil se halla realizado en metal. Presenta en el borde superior dos personajes gemelos, de cabeza cuadrada, adornada con una especie de montera que lleva una cruz; vistiendo una camiseta corta de borde decorado con una cruz en el pecho.”
Así se lee en la referencia junto a la vitrina.

Puede resultar curioso que las comunidades preincaicas utilizaban el metal no de manera funcional, sino para fines ceremoniales. Sobre estas tabletas también confluían las semillas del árbol cebil, cuyas propiedades alucinógenas eran utilizadas, se supone, con fines rituales o ceremoniales. Incluso muchos investigadores promueven la hipótesis de que ciertos gestos desmesurados presentes en figuras antropomorfas sugieren un trance bajo el influjo del cebil o semillas similares. Pero esto ya es terreno especulativo. Lo concreto es que el cebil es un vegetal que se halla en la yunga tropical del norte argentino, bastante alejado de la puna o precordillera donde se manifestó Aguada, con epicentro en sitios arqueológicos de Catamarca (Noroeste argentino), donde se han hallado semillas y estas tablillas portátiles manifiestamente hechas para inhalar.
Por otro lado, el tema de los gemelos y la dualidad parece ser un rasgo recurrente en diferentes culturas de la antigüedad en todo el mundo. Ejemplos sobran, desde Rómulo y Remo; Idas y Linceo; Heracles e Ificles en la mitología griega, hasta los espartanos Cástor y Pólux.

Esta y otras fotos pueden verse en el grupo "Arqueología Argentina" de Flickr.

Cursos y Muestras

Para difusión:

Annette Källström - Buckley
"Issimoyoso" - Arte Textil

Inaugura el martes 29 de enero a las 19 hs.
Club Sueco, tacuarí 147 5º piso.

La muestra podrá visitarse de lunes a viernes de 12.00 a 16.00 hs.
Tel: 4342-0888.
CONTACTO: SILVINA GARDONIO
cel: 15 66 01 81 15
email: silvinagardonio@gmail.com

Curso:

DIBUJO CON MODELO VIVO

EN FEBRERO – MUSEO EDUARDO SÍVORI

Profesora: Silvina Gardonio
Email: silvinagardonio@gmail.com

Informes e inscripción:
Av Infanta Isabel 555
(frente al Rosedal)
Tel: 4772-5628
www.museosivori.org.ar

Interesante invitación

Estimados amigos:

La Asociación de Amigos del Museo Etnográfico tiene el agrado deinvitarlos al Ciclo VIAJES IMAGINARIOS: Excepcionales Encuentros en torno a Piezas de las Reservas del Museo. En este ciclo, que durante el 2007 se realizará los últimos miércoles decada mes, a las 18 hs., prestigiosos investigadores invitan a participarde viajes imaginarios a través del tiempo y las culturas en un contacto directo y peculiar con valiosas piezas de los depósitos del Museo. Por tal motivo, el CUPO ES LIMITADO y CON INSCRIPCIÓN PREVIA. La inscripción tiene un costo de $ 20 (veinte pesos) para quienes no sean socios de laAsociación de Amigos.


MIÉRCOLES 31 DE OCTUBREa las 18 hs. La charla es "UN VIAJE POR EGIPTO:SINUHÉ Y EL PAPIRO BUENOS AIRES" a cargo del Dr. en Historia Marcelo Campagno(*).EL Museo Etnográfico conserva un pequeño fragmento de papiro que contieneuna de las más conocidas narraciones procedentes del Antiguo Egipto: elrelato de Sinuhé. Entre las razones para su celebridad, seguramente hay que contar la gran cantidad de copias que se conservan del relato, lo que sugiere la importancia que el texto debió tener durante la propia Antigüedad, así como las percepciones de los egiptólogos, que frecuentemente lo han considerado como uno de los relatos más acabados dela literatura egipcia, e incluso de la difusión por fuera del ámbitoacadémico, a partir de la novela Sinhué el egipcio del escritor finés MikaWaltari (1945) y del film hollywoodense del mismo nombre (1954). El texto original fue probablemente redactado a finales de la Dinastía XII (hacia el siglo XVIII a.C). En él se narran los avantares de Sinhué, un oficial egipcio que huye al Levante, donde comienza una nueva vida que, en todo caso, no le quita de su anhelo de retornar algún día al valle del Nilo. En esta charla, consideraremos los trozos más salientes de esas aventuras, al menos parcialmente contenidas en el papiro Buenos Aires.

(*)Universidad de Buenos Aires, quien se ha especializado en el estudio delos Estados primarios y en Egiptología. Ha sido becario de la UBA , delCONICET y de la Fundación Antorchas. En 2001 harecibido un premio Basler Nachwuchspreis del Ägyptologisches Seminar de laUniversidad de Basilea, Suiza. En 2006 ha obtenido la beca Fritz SaxlFellowship del Instituto Warburg de Londres. Actualmente es profesor de la Universidad de Buenos Aires, la UniversidadNacional de Formosa, investigador del CONICET y forma parte del planteldocente del Master en Egiptología de la Universidad Autónoma de Barcelona,España. Entre sus obras, se destacan Surgimiento del Estado en Egipto(Buenos Aires, 1998), La historia sin objeto (con Lewkowicz, Buenos Aires,1998), De los jefes-parientes a los reyes-dioses (Barcelona, 2002),Antiguos Contactos ( ed. con A. Daneri, Buenos Aires, 2004), Una lecturade «La contienda entre Horus y Seth (Buenos Aires, 2004). Estudios sobreparentesco y Estado en el Antiguo Egipto(como editor). El origen de losprimeros Estados (Buenos Aires, 2007) así como cerca de cincuenta artículos en publicaciones.
Informes e inscripción:
amigosetnografico@yahoo.com.ar
Moreno 350 (Ciudad de Buenos Aires)
4345-8196/97
etnovis@filo.uba.ar
www.museoetnografico.filo.uba.ar
Área de Extensión Educativa Museo EtnográficoMoreno 350 (Ciudad de Buenos Aires)
4345-8196/97

Los smilodon del Museo de la Plata

El Museo de Ciencias Naturales de La Plata, Buenos Aires, Argentina fue creado con el nacimiento de la ciudad a finales del siglo XIX. Enmarcado dentro del paradigma de la ciencia que predominaba en el mundo en esa época, fueron concebidos para exponer los grandes hallazgos científicos y culturales generados a partir de la expansión del colonialismo europeo en una geografía que muy pronto dejaría de tener espacios sin explorar.





La geología, la antropología, la arqueología, la etnografía, la paleontología eran disciplinas nuevas, cuyos modelos teóricos iban construyéndose a medida que se generaban nuevos descubrimientos. Los museos debían albergar los mismos, en esa función radicaba su importancia, reflejada en la majestuosidad de la arquitectura neoclásica, incluso similar en algunas capitales del mundo occidental, destacándose el British Museum de Londres. No resultó casual, ya que la idea de país para 1880 se consolidaba con este paradigma del mundo occidental.
En lugar de los leones de estilo neoclásico, los custodios de la fachada del museo son dos smilodon o tigres dientes de sable, felinos que habitaron nuestro país y el continente americano hasta hace apenas 10.000 años (en tiempo geológico). Se supone que tenían una envergadura de una vez y media más grandes que el león moderno, con una dentadura reducida al mínimo para apuñalar, desgarrar y cortar, como predador que era.



Lo cierto es que el tigre dientes de sable es un ejemplo de persistencia adaptativa en términos evolutivos. George Gaylord Simpson, paleontólogo americano, promotor de la Teoría Sintética de la Evolución, y gran conocedor de la fauna fósil sudamericana, rastreó a los antepasados del smilodon hace unos cuarenta millones de años, en el Oligoceno. Teniendo en cuenta que los humanos modernos llevamos apenas unos 130.000 años aproximadamente, se trató de una forma de vida adaptativamente eficaz. ¿Por qué se extinguió? Es probable que una convergencia de factores de finales del Pleistoceno que provocó una disminución progresiva de otros tantos animales. Aunque estos factores aún son poco claros y el consenso científico aún esta lejos, coinciden con la aparición de una nueva especie en el continente americano para esta época: homo sapiens. Aunque vale aclarar que la arqueología no halló hasta el momento ninguna evidencia directa de la intervención del hombre en la desaparición de smilodon ni de ninguna otra especie de finales del Pleistoceno actualmente extinta.